პროფესორი ისრაელიდან ახალი ქვეყნიერების თარგმანზე

რამოდენიმე წლის წინ ჩემს სტატიებში, რომლებიც სუფთა ფილოსოფიურ საკითხებს ეხებოდნენ, მე ახალი ქვეყნიერების თარგმანის ციტირებას ვახდენდი, ბიბლიის სხვა რამოდენიმე თარგმანის პარალელურად. შედარებითი გამოკლვლევების პარალელურად ჩემზე ძალიან დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ამ თარგმანმა: მისი ავტორები ებრაული ენის ღრმა
სრუქტურულ  გაგებას პოულობენ და ხშირად ცდილობენ რომ რაც შეიძლება ზუსტად გადმოსცენ ის თარგმანის ენაზე. ნებისმიერი თარგმანი წარმოადგენს კომპრომისს, რის გამოც ცალკეული ნიუანსები მუდამ ღიაა კრიტიკისათვის, და მათ შორის ახალი ქვეყნიერების თარგმანიც არ არის გამონაკლისი. თუმცა ბიბლიის ებრაულ ნაწილში მე ვერ ვიპოვე ვერც ერთი აშკარა შეცდომა, რომლის ახსნაც შეიძლებოდა რომელიმე დოგმისადმი მიკერძოებით. მე არა ერთხელ შემითავაზებია «საგუშაგო კოშკის» ბიბლიის მოწინააღმდეგეებისთვის, რომლებიც ჩემი შეხედულებების ახსნას მთხოვდნენ, დაესახელებინათ რამოდენიმე მაგალითი, და მე მზად ვიყავი გამეკეთებინა მათთვის ხელახალი ანალიზი. ისინი ან არ აკეთებდნენ ამას, ანდა მათდამი შემოთავაზებული მუხლები (მაგალითად: დაბადება 4:13; 6:3; 10:9; 15:5; 18:20) აბსოლუტურად არ ამტკიცებდა რაიმე სახის ტენდენციურ თარგმანს.

ბენიამინ კიდარი (Benjamin Z. Kedar), ევროპული უნივერსიტეტის პროფესორი (იერუსალიმი). მოყვანილია წიგნიდან «The Role of Theology and Bias in Bible Translation», R. Furuli, Elihu Books, 1999, გვ. 297.


---------------------------------------------------------------------

თარგმნილია: http://chivchalov.blogspot.com